张Yixi谈到了中间和晚期的年轻学者的焦虑和混乱

Zhang Yixi（Zhang Jinghui）台湾Yangming Jiotong University的人文与社会学系的Zhang Yixi教授，主要是研究领域，是思维的历史，Ming and Qing Dynasties的地方历史和家族史的历史。在最近出版的著作《道路之间的处理：明朝的年轻学者的选择和困境》中，他专注于年轻的江西学者及其周边地区和明天晚期的周边地区，表明了属于困境的年轻学者的徘徊和犹豫。尽管这些年轻的学者未能成为主要学者的代表，但他们的活动和选择对中间和晚期王朝的文化和意识形态模式产生了深远的影响。张Yixi在Shanghai图书评论的独家访谈中说：“年轻学者的影响力和声音应该逐渐积累，而在这一代人之前，应牺牲的人群。这是一个可悲的P蕾丝。““工作方式：明朝的年轻学者的选择和困境（修改版）”，由张Yixi撰写，上海Yixi，上海人民出版社| Century Wenjing，2025年4月版本，415页，415页，96.00 Yuan Yuan Yuan yuan yuan yuan yuan in Storivation of Portistion so so so -corporten cormision cormision cornement cormision cormen cormen cormen cormen cormen cornepling Schorars cornecor to the Schorars Schorars the Schorars。 Most of these scholars have only the middle and low levels of popularity, or common people without popularity." However, Li Ding reviewed in chapter 7 was just a Juren, but his father was a scholar in the Guangdong area. He himself and Zhang Wei were fellow villagers and relatives Zhang Wei, and he also served BSeveral one staff of the right censor Xu Zuo. In addition to the lack of fame and fortune, all aspects show that he is我们远离年轻的学者，还有一个官方的第二代人。中国人的特色版本，许多读者对迪亚曼·雷丁（Douban Reading）的评论：李丁（Li ding）的名声，朱伦（Juren）处于明朝的中间和高水平，所以他为什么将他归类为“小学者”。这些读者从名望，身份，家庭背景甚至社交网络的观点中回顾了这个问题。这种社会分析方法本身无效。但是，如果您从意识形态和文化的角度看它的Lalo，来自Yangmingxue社区的Lalo，您会发现，受欢迎程度和身份不一定与讲座有关。即使您具有朱伦的身份，在演讲中也不会特别明显。唯一的现任军官或政治权力的人受到特别尊重和待遇。那些在金希（Jinshi）著名的人也受到特殊对待，因此我将金希（Jinshi）排除在“小学者”类别中。此外，在讨论Juren或Jinshi的受欢迎程度和地位时应考虑区域差异。我研究的江西地区在帝国测试和许多贵族家庭中都取得了剩余的成就。朱伦的知名度和声誉并不是特别令人惊叹的成功。但是在其他地区，例如台湾，情况有所不同：例如台湾的大通区，很少有流行学者闻名，甚至那些以学生闻名的人也很少见。实际上，在当今的背景下，有必要从意识形态和文化文化中评估其角色地位。名望和身份对思想和文化没有影响，但几乎间接影响，这是第一点。第二点涉及李家庭家庭的背景，尤其是他如何看待自己的家庭背景。在李的一生中，他一直担任助手，并且从未利用家人的背景来寻找更高的位置。的确，他的家庭背景和资源使其起点比普通民族高LE，但是如果他想依靠这些好处，他应该取得更大的成功。但是实际上，他仍然从事普通百姓的活动。此外，她在中年教扬州教授扬州的经验非常有趣。在明朝，扬州通常是失败的文字的家园。尽管与南京和苏州相比，扬州拥有发达的经济和一系列才华，但越来越多的人摆脱了基本文化。这就像研究时装设计师应该去巴黎，纽约或东京，而不是京都 - 还不错，这只是时尚的边缘。同样，就意识形态和文化层面而言，扬州也是一个非主流，很难进入顶级圈子。从李丁终于生活在扬州的事实来看，他一定在职业生涯中发现了障碍，但是没有相关的文献来支持它。他有联系兄弟Xie Tingligang和Xie Tingzan，Xie Brothers未能争夺CUL与唐木族（Tang Xianzu）未能争取文化领导力的tural领导力，而李丁（Li ding）与他们同在。我的第一个直觉是李Ying也是一个非主流人。 Li ding确实在“小”和“不是小”之间的边界上，而这种边也只有其特异性。他享有吉伦的声誉，但他没有使用它。他有军官的背景，但选择当助手。后来，他前往扬州教授八英尺的文章。基于这个边界的位置，我宁愿将他放在“小学者”的一边 - 他总是远离官僚机构，并没有真正进入主流。根据《徘徊在路上》一书的标题中，您认为中间和晚期的年轻学者漫游了不同的趋势。其中，当时的Yangming Xinxue与帝国考试主题之间的分歧很明显。相信Xinxue的学者如何接受名望和Fortu的道路ne？ Zhang Yixi：这也是我在书的序言中特别讨论的问题，尤其是Yangmingxue作为学说和Yangmingxue作为动作的差异。在谈论过去的研究时，黄子和其他人极大地影响了我。它与过去可以访问的有限的古代书籍和材料有关。此外，上个世纪的研究非常重视学术史，因此我们一直将大量精力集中在理论上。 So所谓的Yangming研究是一种教义，主要涉及伟大的儒教的学说和态度，以及伟大的儒教的生活故事和基本成就。然而，自1990年代以来发表的古代书籍系列（包括“ Qanshu Catalog Series”，“ Siku Siku Series的持续评论”，“ Siku未经成功的书籍”等等，为研究提供了新的研究观点。这些数据表明yangmingxue是不仅是一种理论，而且是一种社会和文化运动，我们可以概述这一运动发展的背景。但是，如果Yangmingxue被认为是一种运动，那么好学者可能不是这一运动的对手。另一方面，年轻的学者是真正的主角。关于伟大的儒教和Yangming理论，您可以通过阅读“明儒学案例”来了解它。但是，如果您对Yangming的思维研究缺乏浓厚的兴趣，那么这些内容很难理解，也不引起人们对深入研究的兴趣。但这使人们感到好奇：扬格族如何传播给土著人民？关键在于年轻学者的重述和促进。当地人是理论和理论中最好的。他们不能按照伟大的学者说话。年轻的学者应该简化这些理论和思想，或干扰它们，甚至是故意或偶然地扭曲它们，并结合当地生活的例子，并使用一些考试周围倾斜以解释它们，以便人们可以理解本质。简而言之，主要在学者中教授的伟大学者和他们教导的目标是年轻的学者，这些人的人数受到限制。但是年轻的学者回到他们的城镇举行讲座。有大量的讲座，更多的土著人来听讲座。这就是为什么我说，从扬格克斯作为运动员的角度来看，年轻的学者是主角。当Yangming学校最初出生于16世纪时，八角学者对其前景非常乐观。他们对yanging研究寄予厚望，许多人放弃了帝国考验和专家提供讲座。我不能说这些人拥有多数，他们没有被提高，但是确实有很多例子。可以看出，当时，年轻的学者对帝国检查有些乐观，并认为生活中还有许多其他方式。这些方法会有什么？我们可以猜测。例如，当他们教村庄时，他们应该获得讲座的奖励。此外，他或她可能会在几件事上帮助其他人，例如写论文或在家中经营一所私立学校。这样，他的生活不应该太糟糕。因此，您还可以放弃帝国考试或保持SA学习和轻松。但是，从华丽时期开始，整个Yangming Academy至少拒绝了讲座的水平。这种急剧下降可能超出了许多研究人员的期望。人们普遍认为，Yangming研究在Wanli时期达到了高潮，但是根据我的研究，其高潮是其迅速否认的开始。最受欢迎的迹象是，年轻的学者的农村讲座越来越少。尽管伟大的学者继续教书和交谈明朝的沦陷，但在温妮王朝之后，几乎所有在村里的年轻学者的讲座已经消失了。 Yangming作为运动的研究的判断，Yangming的研究拒绝了。同时，许多俱乐部和公民俱乐部（当时是一篇八英尺的文章，称为艺术和艺术），因此许多年轻的学者离开了村庄，转向了俱乐部和文学。从某个角度来看，它强调了年轻学者对帝国检查的焦虑。这种焦虑只有在华丽王朝之后加剧。在此之前，Jiajing王朝的压力相对较小，通常是乐观的。这种变化与现在相当：从1990年代到2000年代初，人们很高兴上大学并希望未来。但是现在情况有所不同。即使您通过了大学，将来您也会感到焦虑。当一些大陆学生与我交谈时，我完全感到他们对未来的焦虑。在一定程度上，这不是变化或转化造成的，而是由实际问题造成的变化诸如生计。 Wang Yangming就像您在书中有很多空间来讨论农村讲座的讲座。由于这些讲座的讲座具有强大的学校颜色，因此如何扩大年轻学者的覆盖范围？您为什么认为当地压迫者比大学者更有效？张Yixi：对于年轻的学者来说，扩大其影响力的最直接方法是环游世界，但是由于生活条件的局限性，大多数人很难意识到这种愿望。因此，书籍已成为获得知识的主要方式。明朝的出版行业开发了，书籍的流通是巨大的，为知识提供了极大的安慰。此外，Yangming Academy的讲座也是一个重要的渠道。在Yangming研究广泛的地区，经常吸引附近地区的年轻学者参加讲座。 Yangming学校第一次出现时 - 周围和Jiajing周围那时，即1520年左右 - 我看到了很多非常友好的信息。当王·扬（Wang Yangming）向门徒讲课时，他经常引导意识形态困境之外的聆听，让人们缓解内部问题，并摆脱某些思想的死胡同。当时，许多年轻的学者将自己描述为“逃避地狱并从死亡中复活”，他们与扬明学校接触后。它不仅表明自己yy依的理论具有很大的吸引力，而且我还考虑他们在先前对儒家主义的研究中遇到了什么样的困难，会有深刻的心理震惊？ Yangming的研究左右出现在1520年代左右。如果您在七十年内跟踪它，这是著名的“ tumubao事件”（1449年）。该事件对明朝的政治，社会和意识形态和文化产生了重大影响。因此，在增加Yangmingxue之前，已经有了新的变化我亲自称新苏联主义营地，“新成立和朱新苏联主义的初步变化”。例如，在成都期间的新苏格兰主义者，例如卢·卢和卢宁申，目的是在当时改变成张新苏联主义，但是这些改革仍然具有精英的清晰色彩，并且仍然与实际的奉献精神和普通年轻学者有一定的距离。但是，此时的改革产生了一定的悖论：如果儒家完全严格且没有变化，一些年轻的学者就可以自己找到一种方法。但是，当Lu Qinshun和其他人促进改革时，年轻的学者发现新苏联主义（或儒家）发生了变化，但是这些改革与自己无关，然后这些人会自我怀疑，并陷入更深刻的困惑和焦虑和焦虑。正是在这种情况下，Yangming科学的出现为他们提供了一种帮助他们摆脱思维困难的方法。但是，仍然有limi我可以在这方面引用的TED信息，目前，我们当时只能对他们的情况做出初步判断。像Nabearlier一样，与先前的王朝相比，中间和晚期的教学和传播书籍的方法发生了重大变化，这极大地扩大了年轻学者的影响力，并促使他们的思想发生了重大变化。新的教学方法破坏了传统学术系统的局限性，并提出了更开放和灵活的特性。但是，当Yangming研究扩散到当地的土著人民水平时，情况变得复杂。从伟大的学者到年轻的学者，再到土著人民：一个在具有发达文化和教育的领域，年轻学者在村庄中发挥了更大的作用。但是相反，如果如果文化和教育不繁荣，在村庄的年轻学者的讲座LL发现当地压迫者的障碍。如果年轻学者的数量不足并且他们的实力很弱，那么很难提倡他们的理论。以Anfuxi镇为例，该地区的文化和教育不高，因此即使在当地的年轻学者，他们仍然无法处理讲座。等到刘Yuan​​qinglamang出现时，情况将会改变。结合了家人和当地学者的力量，他终于说服了当地的压迫者接受Yangming研究。因此，最初很难在当地暴政参与后迅速促进成果。 Anfuxixiang已成为Yangming研究的常见案例，这些研究是最快的，最不可证明性的。但是我认为Yangming研究的传播可以阻止这一水平。如果我们不得不走得更远，除了Taizhou学校以外，找到其他例子可能并不容易。您在本书中讨论的主要内容是儒家Schola有偏见的RS。如果他们在郑周新苏联主义主导的地区，儒家学者的方向与众不同吗？ Zhang Yixi：Yangming的研究不仅在理论上在Cheng-Zhu新苏联主义方面有所不同，而且在Yangming和Cheng-Zhu研究之间的主要区别也是如此。王杨（Wang Yang）自己，他的门徒和随后的门徒吸引了一群跟随他的年轻学者，他们会去当地人提供讲座。 Yangming研究之所以可以广泛传播的原因是，这是因为SA大批年轻学者在村庄里举行讲座和对人民的教学知识。实际上，在Yangming研究的增加之前，Cheng-Zhu的研究变得很流行，但是目前，Cheng-Zhu的研究仍然有些选择，对年轻学者没有吸引力，因此没有多少人跟随它们，因此该理论的影响非常有限。此外，没有多少年轻学者去靛蓝的地方一级美国人民要教和传播，因此Cheng和Zhuxue对土著人民的村庄的影响较小。这应该是在发展的早期阶段的Yangming研究和Cheng-Zhu研究之间的最大区别。但是在长期竞争中，这两个学科将逐渐改变并变得更加相似。因此，您会看到，在Wanli时期之后，Be Chengand Zhuxue跟随了一群年轻的学者，而且数字逐渐增加并变得更加清晰。因此，两者之间的差异变得越来越小。随着持续的竞争和调整，这两个学科变得越来越紧密。您似乎无法在书中描述这些年轻学者的经济问题。从您所评论的Tu Bochang的情况下，他的生活非常困难。这些人如何生活？他们如何依靠毅力？当我看Tu Bochang的经历时，我有点难过。她的丈夫陪着她受苦。什么时候他的生活相对稳定，他的妻子去世了。张Yixi：生计始终是个人问题。无论您拥有哪种完美，都必须应对现实生活的压力。 Tu Bochang的经验非常有代表性：Familytu在新城市受到了很大的影响，但是Tu Bochang的生活艰难。这也是Tu Bochang的案子，这使我对江西家庭的强大以及对部落的利益有多持怀疑态度。我们可能无法超越价值的家庭背景。如果是在广东，这个家庭真的很强大，但是如果它在江西，则家庭影响力可能需要减少。 Tu Bochang的困境不是一个孤立的情况。尽管这些年轻的学者可以找到工作来达到目的的工作，但“生活”与“好”不同。这与台湾大学当代毕业生的情况相似：这项工作并不困难，但是很难获得良好的地位。从现有的历史材料来判断，在贾金王朝中，儿童儿童的生活条件似乎有些好，但是在旺利王朝之后，尽管被认为是明朝最发达的时期，但是在具有讽刺意味的是，当时，年轻学者对他们的生计的焦虑正在上升。尽管他们可以“生活”，但他们不再处于“生活良好”状态。我想举一个榜样：当我上大学时，我得到了学费并自己的生活。当时的学费还不高，因此导师的收入足以应付这些费用。但是今天的学生当时有三倍的学费。尽管他们从事相同的教学工作，但他们要全额支付并不容易。它表明，相同的劳动在不同的时代会产生不同的结果。尽管我们没有足够的信息来确定当时年轻学者的生活条件，但我认为年轻的学者明朝可以应对同样的困境：他们做出了同样的努力，但很难获得相应的回报。结果，名望和财富是特别必要的，因此，年轻的学者更关心成名和财富。另一方面，扬格式还给年轻的学者带来了一些负担。像Tu Bochang一样，要找出Yangmingxue，他不得不出去寻找老师和朋友。花了两年时间，但最终他徒劳地回来，悲伤对他，大声哭泣。目前，Yangming研究与早期阶段不同，就像Aralin一样。但是问题在于，年轻的学者无法完成这一课，因为他们永远不会回到扬格X的出现之前的状态。 Yangming的研究扩大了覆盖范围，并带来了新的意识形态来源，使他们很难重返上一个意识形态无知的时代。这种情况与智慧之后的困境非常相似NED：当获得新知识时，您将不会回到无知状态。但是，这种觉醒有时会成为负担 - 新的理解使他们失望的是现状，而这会造成更多的精神压力。这可能是“知识的诅咒”：您知道的越多，痛苦就越深。您认为，明智艺术风格增加和拒绝研究的主要原因是什么？随着亲戚在乡村经济的崩溃中的增加，是否有任何理由在政治局势中造成混乱还是思想变化？张Yixi：我认为几乎有两个原因。一方面，经济是基础，我们通常不必怀疑它。这应该是生活和经济压力的结果，这已经转向了艺术的写作以及名望和财富的渴望。另一方面，这是我将在今年年底讨论的论点“舞台和世界：江西在王朝中的思想，社会的思想l collections and the search for the little person". That is, as Yangmingxue drops to the Wanli Dynasty, a new trend appeared, which I called the art -making trend. Making art is an eight -foot essay. This is a new trend forced by the trends of the group of young scholars. This trend leads to batsThe scholar who transferred their focus from Yangmingxue to art writing, and the production of art became an axis of knowledge, and Yangmingue仅被用作意识形态，并使用艺术趋势是由年轻的学者的趋势引起的，而不是由良好的学者所主导的。 Zou Deyong是“儒家儒家学校的著名人物“他早日通过了金希考试。当他大约72岁的时候，他与学院的年轻学者讨论了大约八英尺的萨伊斯瓦人，并向他们展示了他写的八英尺散文。我们知道，明朝的伟大学者在最后几年中对他们的分析非常重要，但是Zou deyong在他的最后几年中表现出了八岁的兴趣。伟大的学者会教会对年轻的学者的八脚文章，当我教大学时，学生的评论会激励我在课程中不感兴趣，这也不会让学生息息相关。 t的需求和方向他组成了团体趋势的年轻读者。起初，很少有学者有这种趋势，但是这种趋势逐渐变得更加普遍。当越来越多的年轻学者关注艺术写作，吸引年轻的学者时，伟大的学者需要表达他们的看法：我也是金希（Jinshi），我也可以撰写一篇八足的文章，以便我们可以一起讨论他们。在明朝晚期制作艺术的趋势确实是由于几代年轻学者逐渐积累的结果。在您的书中，您讨论了Jingming Dao和Longshachen对年轻学者的影响。了解，明王朝晚期的儒家学者是首选的道（尽管庆祝道有偏向秘密的祖国宗教），但是如果他们向郑朱或Yangming学习，他们会受到儒家的理性主义的洗礼。他们为什么沉迷于诸如Longshachen之类的荒谬预测？您是否沉迷于预测意味着他们对未来缺乏希望？ Zhang Yixi：Neo-ConfuCianism强调合理性。我的老师王·范森（Wang Fansen）先生说，这首歌和明王朝中的新苏联主义的特征之一是“脱颖而出”，但是从现代社会的角度来看，这里无法完全理解这里的“挑战”。在明朝和清朝的过程中，“迷信”和“非统一”之间人民的界限与当今的标准并不完全相同。当时的人们不考虑 - 地理和风水为迷信，但是当代社会经常被归类为迷信。我们现在清楚地划出界限的原因是，自20世纪以来经历了科学影响之后，“超创造”的含义比明朝和清朝更加困难。对于个人来说，朗沙的讲道不是迷信。他认为，这种预言不仅违反了他所表演的儒教，而且可以和解。值得一提的是，朗沙亨实际上是对世界末日的预测，但我们无法想象这是当时是由社会骚乱或经济危机造成的。相反，在Wanli的王朝中，Li ding居住的王朝，江兰和江西的地区朗沙的预言很受欢迎，社会和经济状况相当好，甚至令人满意的环境。这可能是因为朗沙（Longsha）的预言变得流行时，龙的预言变得很流行，而巨龙的联系变得令人沮丧，并毫无意义。所有人的关注是“谁在不朽的书中”。而且，因为这个世界上的生活很舒服，当一个人知道自己的名字在不朽的书中时，他甚至问：“攀登后，我的财富可以在一起吗？”他们认为不是国家或世界即将打破的地方，但是他们可以在升上天堂后继续享受生活。在研究Longshachen时，我经常想到1990年代台湾。经济高度丰富，宗教活动非常活跃。电视是品尝，几乎每个频道都讨论宗教主题。但是那时，人们很少有同样的感觉。 1644年，在伟大的物质生活和数学上的数学兴趣在1644年落下，但即使在1620年代，许多人认为该国将持续数十年甚至数百年，它也感到王朝也将有一笔巨大的财富。主流课程的声音，您是否还提到他们的疑问具有一定程度的影响力命运？大三学生和大三学生在寻找工作的隔离墙后开始上课，这几乎是年轻读者团队的命运 - 他们的影响力和声音必须长期积累，而提前一群人则成为世代相传的人。真的很可悲。说到今天的小镇测试人员，他们真的就像明朝的年轻学者一样。当那时年轻的学者准备八只腿部文章时，他们将阅读大量选定书籍，哪个Inc从尤伦（Juren）或金西（Jinshi）到先前的《帝国评论》（Imperial Review）的那些人那里有很多文章。但是中国有广泛的领土，不同的地区有不同的速度来获得最新选择。两三年后的某些地区可能不会在江南地区的新印刷副本传播。或者，也许当江南的人出来担任官员或旅行时，他们发现在介绍他们之前，在特定的地方没有选择书籍。这导致在各个地方为帝国测试的资源分配不平衡。具有发达文化和教育背景的领域可以获得更多的资源，因此他们自然会为测试带来更多好处。相比之下，偏远地区不在。但是，明朝中的帝国测试仍然与现代学术考验有所不同。举例说，我很熟悉台湾的大学入学评论，例如，这确实就像设备竞赛。可以有多少资源家庭给您，如果您可以教书以及您购买的参考书是决定性因素。但是Bajie论文的写作有些不同。它实际上非常接近创作诗歌。虽然可以训练它，但仍然需要某种人才，这通常很难世代相传。尽管在良好的家庭中出生的孩子并不太愚蠢，但他们可能没有继承八本腿的文章的才华。尽管家庭背景的负责人可以提供更多的培训机会，但他们不能完全取代个人才能。相比之下，一些贫穷家庭的孩子仍然可以依靠他们的才能来获得受欢迎程度和财富。因此，在明朝和清朝中，许多来自偏远地区的人通过了金希测试。这是个人才能的体现，不能完全被“设备竞争”完全阻止。相比之下，今天在台湾，无论您有多才华，您都很难站起来GE进入没有更好的“设备”。这也使我反映了：人类文明的发展还是在某些方面安静？回到Sohu看看更多